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窩讀（WDNDYQD）
窩中閑讀，一本書、一個人、一場景、一段情。
每週一字：字
書苑胡逍遙
字zì
文字釋義文字演變書法文字故事/美文*文字釋義
在我們平日常用的字典裡邊一般可以看到“字”具有“文字”、“字體”、“書法作品”等我們所熟知的幾種釋義，或許妳想不到，“字”的釋義遠遠不止這些，我們“窩讀”的二號成員通過翻閱典籍以及工具書，找出了其十八種解釋。看下文關於“字”的十八種釋義。
⒈生育；孵化。例：《漢書?嚴安傳》：“六畜遂字。”
⒉懷孕。例：《續資治通鑒?元世祖至元二四三年》：“禽獸字孕時無畋獵。”
⒊愛。例：《左傳?成公四年》：“楚雖大，非吾族也，其肯字我乎？”
⒋撫育；養育。例：《左傳?昭公十一年》：“其僚無子，使字敬叔。”
⒌治理、教育。例：唐劉禹錫《答饒州元使君書》：“防民之理甚周，而不至皎察；字民之方甚裕，而不使侵蛑。”
⒍人的表字。例：《左傳?隱公八年》：“諸侯以字為謚，因以為族。”
⒎許嫁，出嫁。例：《三國演義》第七十三回：“其女尚幼，未許字人。”
⒏文字。例：唐杜甫《貽阮隱居昉》：“識字用心苦。”
⒐字體。例：宋陳師道《送蘇迨詩》：“真字飄揚今有種。”
⒑書法；書法作品。例：《紅樓夢》第七十三回：“也和人家的字畫册頁一樣。”
⒒指字音。例：字正腔圓
⒓書信。例：唐杜甫《登岳陽樓》：“親朋無一字，老病有孤舟。”
⒔字據、便條等文字材料。例：《儒林外史》第十二回：“楊執中又寫了一個字去催權勿用。”
⒕作為憑據的簽名或書寫記號。例：元佚名《貨郎旦》第二折：“文書寫得朙白了也，你都畫了字。”
⒖古藥方中稱量單位名。例：《本草綱目?痙風》：“薇銜。小兒破傷風口噤，用白附子末、薄荷，酒服一字。”
⒗學識。例：《聊齋志異?于去惡》：“再司簿書十數年，即文學士，胸中尚有字耶。”
⒘飾。
⒙姓。例：《續通志?氏族略七》：“漢字長孺，見《印藪》；宋字諤，廉州推官。”
◇說文解字
“字”在《說文解字》裡邊釋義為：“字，乳也。從子在宀下，子亦聲。”段玉裁注：“人及鳥生子曰乳。獸曰產。引申之為撫字。亦引申之為文字。敘云。字者、言孳乳而浸多也。從子在宀下，會意，子亦聲。疾置切。”
或許會有朋友想知道爲什麽“字”會有生育等釋義，這該從“字”的部首說起了，我們現在常見的字典裡邊，“字”的部首是“宀”，但其實在《說文解字》以及《漢語大字典》等古人所修字典裡邊，“字”的部首是“子”，而非“宀”。《說文五百四十部首正解》“子”的釋義為：“十一月陰氣動，萬物滋，人以為偁。象形。凡子之屬皆從子。”
甲骨文“子”為，像幼兒之形。
金文“子”為，像幼兒在繈褓中兩臂舞動，上象其頭型，因在繈褓，故其下僅見一直畫，示足并。
看了上邊的解釋，我相信朋友們對“字”字的釋義都有了更多的瞭解。
◇文字演變
◇“字”的書法
這是胡逍遙寫的字，一位并没认识多久的朋友，開始交流不多，也並未發現她有什麼特長。書苑君之前說過，我比較容易被信任。不愛交流的她或許處於對我的信任，开始只是偶尔的你问我答，到后来聊得渐多，这才发现文學專業出身的她，却更喜歡書法。仅仅是爱好，却成了嗜好，大學能逃的課都拿去練字了，她说有時候一寫就是一整天。這大约，是她大學里最美好最充實的记忆了。她最擅長的是魏碑，說到學書，大都提倡女孩應該學習大氣的顏體或者秀勁的歐體，她卻與古樸厚重的魏碑結下了一段緣分。
◇“字”的故事
上期說到漢字的“漢”，今天自然是說“字”。
“漢”“字”齊了，就藉此，再重溫一下“漢字”起源的故事。
漢字是世界上最古老的三大文字系統之一。其中，古埃及的聖書字、兩河流域蘇美爾人的楔形文字已經失傳，僅有中國的漢字沿用至今。
關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如“結繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。從歷史角度來看，複雜的漢字系統不可能由一個人發明，倉頡更可能在漢字的搜集、整理、統一上做出了突出貢獻，所以《荀子·解蔽》中記載“好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也”。
即便如此，老百姓還是相信傳說，相信漢字起源於倉頡造字。傳說中，黃帝的史官倉頡根據日月形狀、鳥獸足印創造了漢字，造字時天地震驚——“而天雨粟，鬼夜哭”。
若真是如此，一定是上天後悔了，這愚鈍的人類，怎就造出了如此美妙的文字。何止是美妙，文字誕生，智慧便有了百花齊放百家爭鳴的可能，更有了千萬年傳遞的根基。我想，這才是“而天雨粟，鬼夜哭”的原因吧。
但你我都知道，如同西方的上帝一般，信仰者都說“上帝是不會錯的”，老祖宗也說“上天自有安排”，於是上天便由著凡人的性子不去管了。
上天果然沒錯，“漢字”的誕生帶來了文明，也帶來了愚蠢的行徑，他因此不再需要花心思平衡人間的關係，“漢字”總能偷偷地告訴他一切——關於人間的故事。凡人有了文字，開始變得更加文明，文明的進度開始指數爆發，一切的表述，一切的生活都離不開它了。
但除了文明，更多的卻是愚蠢的行徑。開始，他們只用文字記載、傳播，後來他們用文字口誅筆伐，用文字對嘛，用文字書寫虛假。佛學經典口傳筆誤帶進去許多糟粕，共產理想被虛幻誇大，基督聖徒竟自扇耳光，戰爭不再是簡單的對攻，這可都是漢字（文字）的功勞。若是沒有文字，這可怎麼得了。
說說我與倉頡的“緣分”吧。
倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師，又史皇氏，河南南樂吳村人(一說陝西白水縣陽武村人)，傳為軒轅黃帝左史官，其聖誕日為農曆三月二十八日。是中國上古傳說中的人物，也是道教中文字之神。據史書記載，倉頡面長四目，天生睿德，常觀奎星圓曲之勢，察鳥獸蹄遠之跡，依其類像之形首創文字，革除當時結繩記事之陋，開創文明之基，被尊奉為文祖倉頡。
濮陽，只去過兩次的地方。一次是書苑君半年徒搭旅行時前往的，那次去濮陽，是答應結拜的三妹，去看望她，卻意外有了不少收穫，這座小城，你若有時間，還真可以去看看；一次是誤闖了長壽皇后王政君的老家——邯鄲大名縣，就索性跟朋友一起，去了一個三十多公里處的小村莊——南乐縣的吳村，就是傳說中倉頡的老家。
那裡有倉頡墓，位於縣西北吳村附近，始建于東漢永興二年（年），其後屢毀屢建，年一次毀滅性的劫難，使倉頡廟成為廢墟，倉頡墓亦被挖開，出土大量龍山和仰韶時期的器物。倉頡廟現存有兩通舊碑：其一為元代延佑年間的殘碑，有“倉頡生於斯葬於斯，乃邑人之光也”的碑文；另一舊碑刻有北宋名相寇准祭拜倉頡廟時留下的聯語：“盤古斯文地，開天聖人家”。
只是，與濮陽市“中華第一龍”的遭遇相同，一切有價值的真跡，都早已被搬到故宮博物院和其它大館名院，留在本地的都是些專家仿製的贗品，還有一片荒涼，村裡的小學也並沒有因此生光，與我老家偏僻的鄉村小學，倒真看不出什麼兩樣。只是我們村頭的小學早就被兼併，吳村的小學，卻一直堅挺。
傳說中倉頡故里的另一處——白水縣，我也是去過的，這裡的遭遇大概比南樂縣要好得多，特別是那片倉頡墓園。墓園內現存建築年代多為元、明、清三朝代，其裝飾華麗，地方色彩濃厚。倉頡墓塚是一大土塚，早在東漢延熹五年（西元年）就已有之，周圍有三米高的磚花牆，是民國二十八年西元修建的，開有東西兩門，東門上聯為“畫卦再開文字祖”，下聯為“結繩新創鳥蟲書”，橫批為“通德”。西門上聯為“雨栗當年感天帝”，下聯為“同文永世配橋陵”橫批是“類情”。墓塚上邊大樹遮天，正南邊有一小型墓碑。
投稿郵箱shuyuan
yeah.net现在，你可以向辛勤的書苑君打个赏了～
窩讀
書苑
或窩藏在家中宅讀詩書，
或窩坐在石板凳上仰讀日月，
或窩居在山川間靜讀山水。
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